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浅谈《易经》和《

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发表于 2019-4-15 17:52:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
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《易经》出现于夏商周,商朝的时候巫蛊之术十分兴盛,商人惯用龟甲进行卜筮,形成了甲骨文;在铜器上进行记录,便形成了钟鼎文;而浓郁的巫祝文化则演变出了专集《易经》,《易经》的出现标准着占卜之术逐渐用来解释自然现象和社会现象,已经具备完整的理论性质。

《易经》在古代社会,是整个哲学伦理体系的核心,然而时至今日,年轻学子们早已不闻卜筮之事,这一类的卜筮之书与蒸蒸日上的科学相形见绌,在当代备受冷落,所以《易经》和《周易》是不能等同的。

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《易经》并不是一部完整的著作,它分为《连山》、《归藏》、《周易》三部分,这三部各有出处,《周易》在当代随处可见,早已家喻户晓,相传为周文王姬昌的杰作;《归藏》诞生于商朝,《连山》则出于夏朝,这两部快乐8技巧年代久远,历时太久无法考证,所以作者和内容都不详,自汉代之后两部书的伪作层出不穷,现代也众说纷纭。

事实上还有两种《易经》,一种叫《连山易》,一种叫《归藏易》,加上《周易》,总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》,所画八卦的位置,和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。

《连山易》以艮卦开始,《归藏易》以坤卦开始,到了《周易》则以乾卦开始,这是三易的不同之处。说到这里,我们要有一个概念,现在的人讲《易经》,往往被这一本《周易》范围住了,快乐8技巧有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。事实上还有没有?这是一个大问题,可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西,如医药、堪舆,还有道家这一方面的东西,都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。

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《连山》、《归藏》以外,《周易》的本身这门学问中,有一个原则亦叫作“三易”,意思是说《易经》包括了三个大原则:就是一、变易;二、简易;三、不易。研究《易经》,先要了解这三大原则的道理。

(1)变易

第一,所谓变易,是《易经》告诉我们,世界上的事,世界上的人,乃至宇宙万物,没有一样东西是不变的。在时、空当中,没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的,不可能不变,一定要变的。譬如我们坐在这里,第一秒钟坐下来的时候,已经在变了,立即第二秒钟的情况又不同了。时间不同,环境不同,情感亦不同,精神亦不同,万事万物,随时随地,都在变中,非变不可,没有不变的事物。所以学《易》先要知道“变”,高等智慧的人,不但知变而且能适应这个变,这就是为什么不学易不能为将相的道理了。

由这一点,我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”。这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩,城隍庙里塑一个鬼,高高瘦瘦,穿白袍,戴高帽,舌头吐得很长,名“白无常”,而说这个“无常鬼”来了,人就要死亡,这是迷信。实际上“无常”这名词,是一种佛理,意思是世界上没有一种东西能永恒存在的,所以名为“无常”,这就是《易经》中变易的道理。我们中国文化中的《易经》,是讲原则,宇宙中的万事万物,没有不变的,非变不可,这是原则。印度人则是就现象而言,譬如看见一幢房子盖起来,这房子将来一定会倒,看见人生下来,也一定会病、会老、会死,这是看现象而名之为“无常”。

(2)简易

第二简易,是宇宙间万事万物,有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题,我常常跟朋友们讲,也可以说是哲学上的一个对比,天地间“有其理无其事”的现象,那是我们的经验还不够,科学的实验还没有出现,“有其事不知其理”的,那是我们的智慧不够。换句话说,宇宙间的任何事物,有其事必有其理,有这样一件事,就一定有它的原理,只是我们的智慧不够、经验不足,找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则,宇宙间无论如何奥妙的事物,当我们的智慧够了,了解它以后,就变成为平凡,最平凡而且非常简单。我们看京剧里的诸葛亮,伸出几个手指,那么轮流一掐,就知道过去、未来。有没有这个道理?有,有这个方法。古人懂了《易经》的法则以后,懂了宇宙事物以后,把八卦的图案,排在指节上面,再加上时间的关系,空间的关系,把数学的公式排上去,就可以推算出事情来。这就是把那么复杂的道理,变得非常简化,所以叫作简易。那么,《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变,尽管变的法则很复杂,宇宙万事万物再错综复杂的现象,在我们懂了原理、原则以后,就非常简单了。

(3)不易

第三不易,万事万物随时随地都在变的,可是却有一项永远不变的东西存在,就是能变出来万象的那个东西是不变的,那是永恒存在的。那个东西是什么呢?宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”,科学家叫它是“功能”。管它是什么名称,反正有这样一个东西,这个东西是不变的,这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。

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据记载,这三本书各有所长,《周易》用卦和爻卜筮,辅之以阴阳之说,来预测前世今生;《归藏》也用卦象衍生万物,不过卜卦的顺序相反;《连山》大有不同,用气象之说与阴阳结合,独创一套卜筮之法。

《易经》是国学古典之源,诸子百家都有适当的借鉴《易经》中的精髓。《易经》也代表了男女有别的传统思想,《连山》所用的卦都分男女,沿用上古时期检验灵柩内尸骨的方法,用人的耻骨来分辨性别,快乐8技巧男性耻骨为根状,便称为"乾元";女性耻骨柔韧度好,能开能合,称为"开元",这种方法在并不发达的的古代也十分实用。

《周易》是对《易经》的解读和解释,因此《周易》自然也就继承了《连山》中阴阳卦的方法,不过《周易》将其发展,并纳入了新创意。在《周易》中,阳卦的代表符号是"-",阴卦则为"--",其实这正象征男阳女阴的说法,形象的比喻了男性的纯阳之物,与女性的至阴之处。
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