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儒家在汉武帝时期得到大力推广,为什么后来成为不了宗教?

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发表于 2019-4-12 14:14:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
要说清楚儒家为什么没有成为宗教,就要从宗教的定义说起。

佛教华严宗有“分教开宗”,把宗教二字分开解释,宗是主观的想法看法,教为教化教育。宗教可理解为主观思想对他人的教化。

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今人说所的宗教多源于西方观念,始于对超自然事物的未知与恐惧,进而发展出的一系列教条教义等等。

就宗教在社会中所扮演的角色而言,无论是佛教的解释还是西方的观念,宗教本质上都是一种精神寄托和终极关怀。

汉武帝时期,采纳董仲舒的“天人三策”,罢黜百家独尊儒术,把儒家思想列为正统,此后两千余年,儒家思想成为中华民族皇权统治的指导思想。

选择儒家作为指导思想,有深刻的历史背景,自天生仲尼,周游列国,著“论语”传世,孔子虽然名气很大,其思想一直没有找到市场,彼时天下大乱,诸侯割据,要的是国土征伐,天下一统,孔子学说源于周礼,提倡“仁义”,听起来头头是道,但与乱世,实则百无一用,用今天的话说,太不接地气,所以纵然他说破口舌,也没人把他当回事。

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同期的法家就强于孔子不少,秦孝公重用商鞅,提倡严刑峻法,国力蒸蒸日上,待秦始皇统一六国后,为了万世基业,焚书坑儒,孔子之说险些被付之一炬,彼时孔子学说,如风中之烛,奄奄一息。

刘邦出身草莽,无拘无束,自由散漫,对待百家学说本无厚此薄彼之心,但他登位不久,对孔夫子那一套经世之学既无兴趣,也无耐心,反倒是道家的黄老无为之学甚和朕心,文景时期,休养生息,道家思想一度走俏,就连汉武帝的瞎眼老奶奶,都深信不疑。

董仲舒说:天不变,道亦不变。无论法家道家,这点都适用。但到了汉武帝时期,天终于变了!

经过文帝景帝多年积累,汉朝国力充盈,早已不是当年连几匹同色马都找不齐的年代,而汉武帝本人,精力旺盛,立志做大有为之君,黄老无为,就不能满足他的志向了。

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他想要的是:天下一统,大权在握。

为了达到目的,汉武帝大力提拔如主父偃一般的酷吏,以法家手段行春秋事,辅以推恩令等,将西汉开国建立起来的权力组织逐渐收紧,慢慢形成乾纲独断的集权体制,为了长期维持这种特色体制,汉武帝急需在文化和法理上找到支撑。

儒术就适时登场。可以说,不是汉武帝选择了儒家,而是儒家契合汉武帝的需要而已。

粉墨登场的儒家思想为皇权推行提供了两大大刀。

其一是三纲五常;其二是宗族礼法。

在这两把大刀的护卫下,臣民被关进精神的囚笼,各归其位,尊卑有序。

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但在日慕乡关看来,无论是始作俑者汉武帝,还是萧规曹随的后世君王,都无法将儒术发展成为宗教。

儒家思想被称为儒教,源于近代,清末清末维新思想者为了捍卫自身文化思想的独特属性,对抗日益传播的西方基督教,从日本引入了宗教的概念,标榜本土儒家思想为儒教,以便于分庭抗礼。

但其实的所谓儒教,更像是一种治国制度的大杂烩,融合了中国千年以来各种有效的手段,儒家思想只是其中较大的一部分,她具备了一部分的宗教属性,但与现代意义上的宗教又有明显区别。

例如:孔夫子自言不语怪力乱神,但历代君王无不以真命天子自居,不仅如此,阴阳五行、易经八卦也都被卷进儒家这杆大旗下,成为皇权统治的一部分。

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但无论是哪种类型的宗教,其终极奥义都要回归到人文关怀和精神寄托,这两者的受众都是普通百姓,长久宗教的生命力都是自下而上的,一旦变成自上而下的发号施令,就失去了宗教的功能。而儒教的核心在于配合皇权施行,用以治理约束百姓,较百姓利益相差甚远。也正快乐8技巧如此,延续两千年的儒家思想无法从承担起宗教的全部职能,而随着近代思想解放思潮的兴起,儒家思想就逃脱不了被抛弃的命运了。

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